Publicaciones del Muséu del Pueblu d’Asturies

 

Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana

Comedies de Sidros (1876-1932)
Siero 2014

José Noval Martínez “Siero”
Comedies de Sidros (1876-1932)

Ed. Luis M. Iglesias Cueva, Vicente Rodríguez Hevia y Jesús Suárez López.

2014
438 p.
(Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana: 28)
D.L.: AS 03858-2014
Edición digital en castellano. Descarga gratuita.

Edición completa de las comedias escritas por José Noval Martínez “Siero” (1856-1937) para su representación en las mascaradas de invierno que se celebraban a finales del siglo XIX y principios del XX en los concejos de Siero, Langreo y Bimenes. La edición del corpus comprende un total de 15 comedias, en su mayoría inéditas, escritas y representadas entre los años 1876-1932, y va precedida de un breve estudio introductorio sobre las mascaradas de invierno y su relación con las comedias de “sidros”.

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Poesía Popular de Asturias (1888-1889)

Poesía popular de AsturiasAke W:son Munthe
Poesía Popular de Asturias (1888-1889)

Ed. Juaco López Álvarez y Jesús Suárez López

2014
99 p. + 4 ilustraciones
(Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana: 27)
ISBN: 978-84-96906-40-2
12 EUR

Publicada originalmente en Upsala (Suecia), bajo el título de Folkpoesi från Asturien (1888-1889), esta obra pionera del folklore asturiano ha permanecido inédita en España durante más de un siglo. El estudio de la poesía popular asturiana realizado por el filólogo sueco Ǻke W:son Munthe (1859-1933) fue el primero que se hizo en Asturias a partir de un trabajo de campo efectuado in situ directamente por el autor. El área elegida por Munthe para llevarlo a cabo fue el sudoeste de Asturias y, más concretamente, el concejo de Cangas de Tineo, hoy Cangas del Narcea.

La edición de los textos que componen esta colección de romances, canciones populares y rimas infantiles mereció el reconocimiento de investigadores españoles y extranjeros, como Braulio Vigón, Ramón Menéndez Pidal o Carolina Michaëlis, que destacaron el valor de los materiales folclóricos recopilados y el rigor en la transcripción.

Estos materiales provienen fundamentalmente de dos informantes: Antonia Coque, natural de Pousada de Rengos y sirvienta en la villa de Cangas, y Carmen González, natural de Vil.louril de Bimeda; ambas contaban veinte años de edad en el verano de 1886, cuando fueron entrevistadas por Munthe.

Cantares vaqueiros recopilados por Antón Ochoa (1929)
Cantares asturianos

Antón Ochoa
Cantares vaqueiros recopilados por Antón Ochoa (1929)

Ed. Jesús Suárez López y Juan Alfonso Fernández García

2014
28 p.
(Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana: 26)
D.L.: AS 00633-2014
Edición digital en castellano y asturiano. Descarga gratuita.

En 1929, Antón Ochoa, administrador de los bienes del marqués de Ferrera en el concejo de Valdés, se entrevistó con Rogelia Gayo, de Aristébano, gran conocedora y divulgadora del folklore vaqueiro, y transcribió a su dictado una pequeña colección de cantares. Años después, este documento, mecanografiado, fue hallado entre los papeles de su padre por Francisco Álvarez-Cascos Fernández, quien lo entregó al museo para su estudio y difusión.

Cantares vaqueiros recopilados por Antón Ochoa (1929) contiene las 48 coplas y los tres recitados que recogió a Rogelia Gayo. Son un testimonio de primera mano del folklore musical vaqueiro, caracterizado por el uso del asturiano occidental, así como también por la constante presencia del paisaje y la cultura de las brañas.

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Juan Martínez Abades. El pintor del cuplé (150 aniversario)
Juan Martínez Abades

David Pérez Rodríguez y Jesús Félix Pascual Molina
Juan Martínez Abades. El pintor del cuplé (150 aniversario)

2012
169 p. + 24 ilustraciones.
(Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana; 25)
ISBN: 978-84-96906-38-9
12,00 EUR

Juan Martínez Abades (1862-1920) fue un personaje de gran importancia en la vida artística y escénica de principios del siglo XX. Pintor, ilustrador, músico y poeta, alcanzó notable perfección en todos los campos artísticos en que trabajó, ganando varias medallas de oro en las Exposiciones Nacionales de Bellas Artes y siendo condecorado con la Cruz de Isabel la Católica.

En su madurez artística y personal, cuando sus cuadros eran valorados por la crítica y aplaudidos por el público, no se sabe muy bien por qué, comenzó a escribir canciones. Su primer éxito fue ¡Ladrón!, popularizado por la cupletista madrileña Adelita Lulú, que la llevó a los escenarios con poco más de quince años. A partir de entonces, se dedicó intensamente al cuplé, produciendo obras tan conocidas como Agua que no has de beber, Mala entraña y La panderetera, algunas de las cuales fueron tan populares en su tiempo que pasaron a formar parte del repertorio de los gaiteros asturianos, manteniéndose vivas hasta hoy.

En el 150 aniversario del nacimiento de Martínez Abades, el Muséu del Pueblu d’Asturies publica este estudio de David Pérez Rodríguez y Jesús Félix Pascual Molina, cuyo objetivo es dar a conocer la trayectoria musical del artista gijonés, sin olvidar sus facetas de pintor e ilustrador.

Ilejanía. La cercanía de lo olvidado (un diálogo sobre el exilio)

Portada IlejaníaMercedes Álvarez y Nuria Quevedo
Ilejanía. La cercanía de lo olvidado (un diálogo sobre el exilio)

2012
238 págs.
(Fuentes para el estudio de la antropología asturiana; 24)
ISBN 978-84-96906-33-4
12 EUR

Mercedes Álvarez Moreno (Gijón, 1935) y Núria Quevedo Teixidó (Barcelona, 1938), nacidas en el seno de dos familias comprometidas con los ideales comunistas, emprenden en su infancia el camino del exilio a consecuencia de la Guerra Civil española. En 1937, Mercedes es acogida en la Unión Soviética, iniciando así un largo periplo que la lleva por varios países europeos. En 1939, Núria, con apenas unos meses de edad, cruza la frontera francesa en los brazos de su madre, quien, tras diversos avatares, se instalará en la República Democrática Alemana.

Ilejanía, la cercanía de lo olvidado recoge el diálogo de dos mujeres ya adultas que, con la hondura y la proximidad afectiva que surgen de la vivencia personal, rememoran su azarosa trayectoria y reflexionan sobre el desarraigo, la soledad y la supervivencia, con el trasfondo de la guerra europea y las grandes transformaciones políticas y sociales del siglo XX. Es, pues, una “historia de vida” o relato de lo cotidiano elaborado desde la subjetividad de sus protagonistas, que hablan en primera persona, y se inscribe en la línea iniciada por el Muséu del Pueblu d’Asturies con Memorias de una niña de la guerra (2003) y Los avatares de una vida, memorias de un maestro asturiano (2009).

“Yo tengo mucha historia”. Memorias orales del siglo XX

Memorias orales del siglo XXJesús Suárez López
“Yo tengo mucha historia”. Memorias orales del siglo XX

2012
231 p.
(Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana; 23)
I.S.B.N.: 978-84-96906-32-7
12,00 EUR

Las memorias de tres campesinos asturianos que se publican en este volumen son el resultado del trabajo de campo realizado desde el Archivo de la Tradición Oral (Muséu del Pueblu d’Asturies), que tiene como principales objetivos la documentación, salvaguarda y difusión del patrimonio oral asturiano. Esta labor de recuperación de la memoria popular a través de fuentes orales se realiza desde una doble perspectiva, que atiende tanto a la  “memoria histórica” —aquella que se nutre del recuerdo y la reflexión sobre los acontecimientos vividos en carne propia—, como a la “memoria ancestral”, que atesora los relatos aprendidos de nuestros antepasados.

Las “memoria histórica” de estos tres campesinos, nacidos entre 1915 y 1919, se articula en torno a las vivencias de su infancia en el campo asturiano,  el aprendizaje en el ámbito familiar y en la escuela, los primeros trabajos, la mocedad truncada por la guerra civil, su participación en esta como combatientes y su experiencia como vencidos en los años de la postguerra. A partir de ahí, su vida se convierte en una rutina que, según ellos, ya no merece pasar a la Historia. Y es entonces cuando el narrador protagonista del relato autobiográfico deja paso a la figura del narrador anónimo, portavoz de la “memoria ancestral” de sus antepasados, para entregarnos el testigo de los mitos y leyendas, cuentos, canciones, poemas, adivinanzas, oraciones y refranes que reflejan la sabiduría, las creencias y las costumbres patrimoniales de su comunidad.

Chinos en Asturias. La reciprocidad en el imperio del cálculo

Chinos en Asturias. La reciprocidad en el imperio del cálculoJorge Moraga Reyes
Chinos en Asturias. La reciprocidad en el imperio del cálculo

2010
229 p.
(Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana; 22)
I.S.B.N.: 978-84-96906-26-6
18,00 EUR

Quizás muchos emigrantes asturianos y españoles evoquen en diversos pasajes de este libro una parte de su propio pasado migratorio: la llamada íntima a reproducir su cultura en tierras lejanas, las extensas redes de apoyo mutuo, las cadenas de deudas, el anhelo de un nombre o un prestigio, las pugnas por el liderazgo y el reconocimiento en la «sociedad de destino», por nombrar algunos.

Pero resulta también evidente que cada cultura presenta su particularidad, sus marcas únicas y distintivas. El caso chino puede ponerse como ejemplo. Sin embargo, en este texto el peso del origen se tiñe de un color alejado de cualquier esencia, analizando la «otredad oriental» a partir de dos estructuras con una extensa profundidad histórica que a la vez se desvelan en permanente movimiento: guanxi (relaciones) y mianzi (cara). Ambas mantienen hasta hoy una irrebatible centralidad. Cada sujeto vive la obligación de construir su propia red de «relaciones» (guanxi) y de exhibir su «cara» (mianzi), mostrando su prestigio y posición ante los ojos del resto.

«Chinos en Asturias» indaga en las tensiones que estas estructuras experimentan en el contexto capitalista de una modernidad avanzada: ¿Qué cambios se aprecian en las redes tradicionales de reciprocidad, propias del guanxi, en la nueva escena? ¿Cómo cohabita un sistema de ayudas e influencias basado en acuerdos«particularistas», contextuales, en una sociedad donde prima una ley universal y «abstracta», mediada por el Estado? ¿Qué vinculaciones se advierten entre mianzi, dinero y consumo? Preguntas como éstas, más que resueltas, se abren en un abanico de voces que ensayan respuestas y aproximan al lector al «punto de vista del nativo», dando cuenta de las diferenciaciones internas, los estereotipos, las pautas éticas y los procesos de cambio en el mundo chino, en su constante mirada hacia el «otro» asturiano.

El carácter asturiano y otros enigmas e improntas de las identidades hispánicas

El carácter asturiano y otros enigmas e improntas de las identidades hispánicasJames Fernández McClintock
El carácter asturiano y otros enigmas e improntas de las identidades hispánicas

2009
162 p.
(Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana; 21)
I.S.B.N.: 978-84-96906-22-8
20,00 EUR

James Fernández McClintock es profesor emérito de Antropología en la Universidad de Chicago. Ha hecho trabajo de campo en Africa Ecuatorial, Gabón, Camerún y Río Muni entre los Fang; en Africa del Sur, Natal, entre los Zulú y en Africa del Oeste, Nigeria, Benín, Togo y Ghana entre los Yoruba, Fon, Ewe y Fanti. En Asturias ha trabajado con su esposa Renata, también antropóloga, en las cuencas mineras, Aller, Laviana, Sobrescobio, y en los Picos de Europa, en Cangas de Onís, Onís, Cabrales y Parres. Es autor de numerosas publicaciones.
Esta colección de ensayos es una investigación de la sempiterna y mundialmente extendida tendencia humana a ofrecer breves generalizaciones y contundentes esencializaciones sobre el complejo carácter del otro y de sí mismo. Descubrimos en el argumento que hay, a la vez, una cierta lógica y una ilógica en estas atribuciones caracterológicas. Esta colección busca demostrar estas lógicas e ilógicas estudiando una variedad de situaciones sociales en las que el carácter del grupo o el carácter del otro está en juego: la búsqueda del antiguo carácter celta en el celtismo, el achicar o el agrandar el carácter del otro y el de sí mismo en las leyendas negras y blancas, el campanilismo comparativo socarrón y menospreciativo entre aldeas, municipios y provincias/autonomías, en un duelo poético entre un andaluz y un asturiano comparando sus patrias y caracteres respectivos, y el carácter distinto que yace en tener, no importe en qué país o región, un origen norteño, por un lado, o meridional, por el otro. Estos estudios se llevan a cabo después de orientarnos, en el primer capítulo, en varios esfuerzos analíticos por generalizar de manera sofisticada y cautelosa sobre la identidad asturiana dentro del contexto hispánico y europeo.

Balada triste de los teyeros de Llanes

Balada triste de los teyeros de LlanesFe Santoveña Zapatero
Balada triste de los teyeros de Llanes

2009
74 p.
(Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana; 20)
I.S.B.N.: 978-84-96906-21-1
12,00 EUR

En este libro se reúnen dos estudios dedicados a la vida y la actividad de los tejeros del concejo de Llanes, que durante siglos se desplazaron en cuadrillas por Castilla, León, Galicia, País Vasco y Asturias para fabricar tejas y ladrillos. Para comunicarse entre ellos empleaban una jerga: la xíriga. En “Balada triste de los teyeros de Llanes” y “El pinche la teyera. Transgénero y homosexualidad en la Asturias tradicional”, Fe Santoveña Zapatero cede la palabra a viejos tejeros que ella conoció en su concejo de Llanes y en su propia familia, y que trabajaron entre los años veinte y sesenta del siglo XX. Ellos son los protagonistas de este apasionante relato, mezcla de crónica periodística y narración etnográfica, en el que no se oculta nada sobre los últimos tiempos de los tejeros de Llanes.

Los avatares de una vida (Memorias de un maestro asturiano)

Los avatares de una vida (Memorias de un maestro asturiano)Julián Campo Zurita
Los avatares de una vida (Memorias de un maestro asturiano)

2009
365 p.
(Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana; 19)
I.S.B.N.: 978-84-96906-17-4
15,00 EUR

La autobiografía del maestro Julián Campo Zurita (1891-1978) es un testimonio de primera mano sobre unos años cruciales para la historia del Magisterio en España. Al final de su vida, Campo Zurita nos describe minuciosamente las circunstancias que rodearon su carrera profesional como maestro y hace una valoración de las mismas. En estas memorias se trata la figura del maestro rural en tiempos de la Restauración, los avatares y sinsabores de la profesión, las esperanzas concebidas durante la II República española, la guerra civil y la represión contra los maestros desafectos al régimen franquista, que afectó directamente al propio Campo Zurita. El relato de su peripecia vital nos transmite la riqueza de una memoria prodigiosa impregnada de detalles etnográficos y costumbristas que constituyen un buen retrato de la vida asturiana a lo largo del siglo XX.

Contribución al Folk-Lore de Asturias. Folk-Lore de Proaza

Contribución al Folk-Lore de Asturias. Folk-Lore de ProazaL. Giner Arivau

(seudónimo de Eugenio de Olavarría y Huarte)
Contribución al Folk-Lore de Asturias. Folk-Lore de Proaza

2009
L + 310 + 48 p.
(Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana; 18)
I.S.B.N.: 978-84-96906-15-0
15,00 EUR

En 1886 apareció en la Biblioteca de las tradiciones populares españolas, dirigida por Antonio Machado y Álvarez, introductor de los estudios de folclore en España, un extenso artículo dedicado al folclore de Proaza (Asturias), firmado por L. Giner Arivau, un seudónimo del militar, escritor y folclorista Eugenio de Olavarría y Huarte (Madrid, 1853-1933), que escribió este estudio con la información que le había proporcionado su criada Rosa Fernández, procedente de ese concejo. El artículo es el primer estudio científico que se llevó a cabo sobre el folclore o saber popular de Asturias, y comprende una recopilación de materiales de gran interés y un exhaustivo estudio comparativo.

Por otra parte, la historia de la preparación de este artículo es un testimonio de los inicios de los estudios de la cultura popular en Asturias y en España durante las últimas décadas del siglo XIX, así como de las dificultades y la incomprensión con que se encontraron los primeros investigadores en esta materia.

La edición incluye dos estudios preliminares realizados por Juaco López Álvarez («Antonio Machado Álvarez, Eugenio de Olavarría, Rosa Fernández y su “Contribución al folk-lore de Asturias”») y Jesús Suárez López («Notas al “Folk-Lore de Proaza”»), la edición facsimilar de Contribución al Folk-Lore de Asturias. Folk-Lore de Proaza y varios apéndices («Bibliografía citada en “Folk-Lore de Proaza”», cuatro artículos de Eugenio de Olavarría y Huarte -«Folk-Lore», «Folk-Lore. Supersticiones populares», «La leyenda del alfiler» y «Reseña de “Estudios de literatura popular por D. Antonio Machado y Álvarez”»-, y «Reseña de Antonio Machado y Álvarez al artículo “El Folk-Lore de Madrid” de Eugenio de Olavarría y Huarte»).

Las representaciones de la sidra. El contexto social de la sidra a través de la literatura y la pintura asturianas (1850-1939)

Las representaciones de la sidraLuis Benito García Álvarez
Las representaciones de la sidra. El contexto social de la sidra a través de la literatura y la pintura asturianas (1850-1939)

2008
188 p.
(Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana; 17)
I.S.B.N.: 978-84-96906-06-8
12,00 EUR

La sidra es un alimento y una bebida alcohólica muy presente en la vida cotidiana de los asturianos y en sus formas de sociabilidad. A su alrededor se ha generado un rico y complejo ámbito cultural -del cual aquí se muestra una selección sobre su presencia en las artes plásticas y en la creación literaria-, que ha quedado profusamente reflejado en el campo de las representaciones colectivas.

El libro se centra en los espacios de sociabilidad propios de la sidra -espicha, llagar-, en aquellos en que es un importante elemento vertebrador -chigre, romería- y en las peculiares formas de sociabilidad y trabajo comunitario que ha generado. Además, se presta atención a su dimensión productiva, tanto en el ámbito doméstico como en el industrial y comercial, siempre teniendo en cuenta qué clases sociales se definen a través de su consumo.

Cuentos medievales en la tradición oral de Asturias

Cuentos medievales en la tradición oral de Asturias Jesús Suárez López
Cuentos medievales en la tradición oral de Asturias

2008
309 p.
(Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana; 16)
I.S.B.N.: 978-84-96906-05-01
12,00 EUR

El libro recoge un total de 60 cuentos populares de la tradición oral asturiana que tienen antecedentes en diversas obras, ejemplarios y compilaciones cuentísticas medievales, desde la Disciplina clericalis latina (siglo XII) y el Calila e Dimna castellano (siglo XIII) hasta el Decameron italiano (siglo XIV) o el Till Eulenspiegel alemán (siglo XVI).

Para facilitar la comparación entre las fuentes antiguas y modernas, se reproduce el correspondiente texto medieval al frente de cada grupo de versiones de la tradición oral asturiana, con la seguridad de que su cotejo resultará apasionante a cualquiera que se acerque a las páginas de este libro, tanto si es un lector novel como si se trata del más avezado de los medievalistas.

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Tengo de subir al árbol. Etnobotánica del concejo de Piloña (Asturias)

 

Tengo de subir al árbol. Etnobotánica del concejo de Piloña (Asturias)Elia San Miguel López
Tengo de subir al árbol. Etnobotánica del concejo de Piloña (Asturias)

2007
351 p.
(Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana; 15)
I.S.B.N.: 978-84-96906-03-7
14,00 EUR

Este libro es una tesis doctoral que se presentó en la Universidad Autónoma de Madrid en 2004 y se basa en un intenso trabajo de campo llevado a cabo entre 2000 y 2003.
Hasta hace pocas décadas, las plantas formaban parte de todos los aspectos de la vida cotidiana en Piloña. Conocerlas y saber utilizarlas era uno de los pilares básicos de su economía y su cultura. Ahora todo esto ya no es imprescindible, pero sigue siendo importante para entender el legado de esa cultura de la que heredamos no sólo un paisaje vegetal modificado por el trabajo y la necesidad, sino nuestras tradiciones, costumbres y hábitos alimenticios.

Dos estudios etnográficos sobre el oriente de Asturias (1920-1921)

 

Dos estudios etnográficos sobre el oriente de Asturias (1920-1921)María de la Purificación Viyao Valdés y Romualda Martín-Ayuso Navarro
Dos estudios etnográficos sobre el oriente de Asturias (1920-1921)

2007
275 p.
(Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana; 14)
I.S.B.N.: 978-84-87741-2
12,00 EUR

Este libro reúne dos estudios de Purificación Viyao y Romualda Martín-Ayuso pioneras en la investigación etnográfica en Asturias. Fueron realizados en la Escuela de Estudios Superiores del Magisterio de Madrid como memoria de fin de carrera, aplicando un método de trabajo científico y riguroso que respondía a un plan más amplio establecido por el profesor Luis de Hoyos para profundizar en el conocimiento de la antropología de España.

El estudio de Viyao, Datos antropo-etnográficos de la parte oriental de Asturias: el hombre y el medio (1920), aborda el cambio económico y cultural que tuvo lugar en la parte oriental de Asturias entre 1870 y 1920 como consecuencia de la industrialización. Los apartados dedicados a la transformación material constituyen la aportación más importante del estudio, describiendo de manera rigurosa la evolución que experimenta en Asturias la comida, la vivienda, el ajuar doméstico y el vestido.
El trabajo de Martín-Ayuso, El traje regional. Oriente de Asturias (1921), es el primer estudio realizado en Asturias sobre esta materia y en él se presentan las principales variaciones de los trajes masculinos y femeninos en el oriente de Asturias, describiendo de manera pormenorizada cada una de las prendas que los componían.

Tres estudios antropológicos sobre el occidente de Asturias

Tres estudios antropológicos sobre el occidente de AsturiasMatilde Córdoba Azcárate, Cristián Fernando Rozas Vidal y Consuelo Hernández Valenzuela
Tres estudios antropológicos sobre el occidente de Asturias

2006
257 p.
(Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana; 13)
I.S.B.N.: 84-87741-88-6
12,00 EUR

Este libro ofrece tres miradas desde la Antropología Social sobre la zona occidental de Asturias, tres enfoques diferentes sobre distintos temas y colectivos asturianos. Sus autores son jóvenes antropólogos y sus trabajos son las memorias de investigación del curso de doctorado de la Universidad Complutense de Madrid, que realizaron con una beca del Museo del Pueblo de Asturias – Red de Museos Etnográficos de Asturias.

El trabajo de Matilde Córdoba trata sobre turismo y desarrollo local en Taramundi. Muestra las paradojas de la modernización desde esta comunidad, muy bien elegida por haber sido un lugar pionero en el turismo rural. Se plantea responder a la compleja cuestión de los costes del desarrollo, qué se deja atrás, qué nuevas situaciones plantea el turismo y qué impacto tiene en la población local.

Cristián F. Rozas enfoca otro problema crucial en el presente asturiano: partiendo de las nuevas relaciones dentro de un proceso de cambio en un pueblo ganadero del concejo de Tineo, trata de reflexionar sobre el impacto de esa reconversión en el campesino asturiano tras la integración de España en la Unión Europea y el ejercicio de la PAC. Analiza qué sucede en una comunidad campesina en tiempo de mercado, cómo afectan los procesos de globalización a una cultura ganadera, la creciente profesionalización del campo y la actual autonomía campesina basada en las experiencias del pasado.

Por último, Consuelo Hernández analiza cómo se entiende la cultura asturiana en un pueblo del concejo de Cangas del Narcea, contrastando el papel de la escuela en ese entendimiento con los conceptos de cultura asturiana que tiene la comunidad. Se trata de un tema que provoca emoción e insinúa ideología, fuerza a la presentación de uno mismo y destaca el impacto del exterior en la cultura local. Para ello vuelve la mirada al pasado y rastrea los cambios habidos en la organización escolar, la figura del maestro, y la creación y organización de los nuevos centros educativos.

Las ofrendas de ramos en Asturias

Las ofrendas de ramos en AsturiasHerminia Menéndez de la Torre y Eduardo Quintana Loché
Las ofrendas de ramos en Asturias

2005
147 p.
(Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana; 12)
I.S.B.N.: 84-87741-90-8
15,00 EUR

El ramo es un ritual de ofrenda pública a la Virgen, a Cristo o a los santos con ocasión de la fiesta que se celebra cada año en su honor. Consiste en un soporte de madera donde se cuelgan roscos de pan, de mantequilla cocida o rosquillas, adornado con ramas, flores, cintas o pañuelos, que portan una o varias personas. Es un componente importante de la fiesta y está presente en la misa y la procesión. En muchos lugares los ramos van acompañados por mujeres vestidas con el traje tradicional, que entonan cantares al son de diversos instrumentos de percusión. Al finalizar los actos religiosos, los productos del ramo se subastan entre el público.

El lector encontrará en este libro abundante documentación etnográfica sobre las variantes de las ofrendas del ramo en Asturias.

El libro lleva un prólogo de José Manuel Fraile Gil y un epílogo de Yolanda Cerra Bada. La edición se completa con un CD con grabaciones de campo (nº 3 de la colección Fontes Sonores de la Música Tradicional Asturiana).

Dos estudios geográficos y etnográficos sobre Asturias

Dos estudios geográficos y etnográficos sobre AsturiasFlorentino Martínez Torner
Dos estudios geográficos y etnográficos sobre Asturias

2005
125 págs.
(Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana; 11)
I.S.B.N.: 84-87741-88-6
12,00 EUR

Los dos estudios de Florentino Martínez Torner que se publican en este libro son los primeros que se realizaron en Asturias en el ámbito de la geografía humana y de las construcciones rurales. No son muy extensos, pero son dos estudios que aplican un método de trabajo científico y riguroso, y que responden a un plan más amplio establecido por los profesores de la Escuela de Estudios Superiores del Magisterio para profundizar en el conocimiento de la geografía y la antropología de España.

El primero fue Llanuces. Monografía geográfica (1917). El trabajo sigue el método de estudio establecido por la geografía francesa, en concreto por C. Jourdan y Jean Brunhes. La calidad de la monografía hizo que se publicase en 1917 en la Revista de Geografía Colonial y Mercantil, y en el mismo año se editase en un opúsculo independiente.

El segundo trabajo, Las construcciones rurales de Asturias (Apuntes para un estudio geográfico y etnográfico) (1919), no llegó a publicarse nunca. De él sólo se conocía una breve comunicación presentada en el “Ier Congrès International des Arts Populaires”, celebrado en Praga en 1928, cuyas actas se editaron en París en 1931, y que se incluye en el presente volumen en un apéndice. El estudio de las construcciones rurales fue el primer trabajo científico que sobre esta materia se elaboró en Asturias. Para ello Martínez Torner realizó un trabajo de campo en algunos concejos asturianos y llevó a cabo una consulta bibliográfica exhaustiva sobre la región y sobre los estudios de etnografía europea en esta materia. En él se presenta una clasificación de las construcciones basada en su funcionalidad, así como un estudio de los materiales, las formas y el poblamiento, aspectos que no se habían tratado nunca en Asturias. Por otra parte, es también una novedad en este campo el empleo exhaustivo de la fotografía y el dibujo para documentar las construcciones. Muchas de las conclusiones de Martínez Torner las publicaron por primera vez otros investigadores en el último tercio del siglo XX sin saber que ya estaban escritas, y es lástima que su trabajo no hubiese sido conocido en su momento, porque hubiese establecido un inicio científico al estudio de las construcciones rurales de Asturias.

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Cancionero secreto de Asturias

Cancionero secreto de AsturiasJesús Suárez López y Fernando Ornosa Fernández
Cancionero secreto de Asturias

2005
250 págs.
(Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana; 10)
I.S.B.N.: 84-87741-82-7
12,00 EUR

El libro reúne más de setecientas canciones populares de temática obscena y sexual que, por lo escabroso de su contenido, no fueron recogidas en los cancioneros al uso y quedaron relegadas al cuarto oscuro del folklore.

La labor de recopilación de los materiales de tradición oral contenidos en esta obra, realizada por Jesús Suárez y Fernando Ornosa, se complementa con un estudio preliminar de José Manuel Pedrosa, profesor de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada de la Universidad de Alcalá.

En este estudio se destaca cómo el léxico y simbolismo eróticos, genitales, pornográficos constituyen uno de los repertorios culturales más estables y perdurables (aparte de más interesantes) en cualquier tradición; y también cómo los lenguajes y los símbolos del erotismo parecen organizarse, en tiempos y lugares muy diferentes, en torno a un repertorio más o menos reducido y estable de núcleos temáticos, entre los que se repiten obsesivamente unas cuantas imágenes animales y vegetales, unas cuantas actividades humanas (relacionadas con la agricultura, la ganadería y la pesca) y algunos tipos de protagonistas enfrentados (hombre-mujer, pueblo-élite, seglares-clérigos, etc.), todos los cuales encuentran ilustración ejemplar en este libro.

Cancionero secreto de Asturias

¿Bótoche unha mao? La evolución de las relaciones de reciprocidad campesinas en Tapia de Casariego

Bótoche unha maoRamón Valdés del Toro y Elisabeth Lorenzi Fernández
¿Bótoche unha mao? La evolución de las relaciones de reciprocidad campesinas en Tapia de Casariego

2004
218 págs.
(Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana; 9)
I.S.B.N.: 84-87741-78-9
10,00 EUR

En el libro se publican conjuntamente un ensayo ya clásico en la antropología social española -la investigación de Ramón Valdés del Toro sobre “la casería” en Tapia de Casariego (Asturias)- y un estudio reciente de Elisabeth Lorenzi Fernández sobre el mismo tema.

El texto de Valdés del Toro apareció publicado en 1976, pero su información se recogió entre 1959 y 1967, y sus referencias estadísticas son de 1964. Casi cuarenta años más tarde Lorenzi realiza un reestudio de esta investigación. Entre ambos trabajos de campo media una distancia temporal llena de acontecimientos políticos, económicos y sociales de gran transcendencia: se pasa de un régimen dictatorial a una democracia; las formas económicas de la España rural se han adaptado a las nuevas condiciones generadas desde la Unión Europea; y las cerradas estructuras descritas por Valdés, se han abierto a un mundo exterior, sin el que no sería posible cumplir las propias condiciones de existencia.

¿Bótoche unha mao?

Etnohistoria del Cotu de Curiel. Cenero (Xixón)

Etnohistoria del Cotu de Curiel. Cenero (Xixón)Cristina Cantero Fernández
Etnohistoria del Cotu de Curiel. Cenero (Xixón)

2003
286 págs.
(Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana; 8)
I.S.B.N.: 84-87741-77-0
12,00 EUR

Etnohistoria del “Cotu de Curiel” es un estudio histórico y antropológico de un territorio rural del concejo de Xixón. La historia de este territorio es compleja, pues en él se establecieron en el siglo XVI brañas de invierno de vaqueiros de alzada, que se convirtieron en aldeas campesinas, y que hoy forman un espacio periurbano muy condicionado por el desarrollo industrial y urbano de la ciudad de Xixón. Para comprender mejor esta evolución, se realizó una investigación etnohistórica, que constituye uno de los primeros estudios de estas características que se hacen en Asturias.

Este libro supone un gran avance no sólo en la investigación de lo local, sino también en el conocimiento del mundo campesino, ya que los estudios monográficos como el que se recoge en este libro son el paso previo para comprender fenómenos más generales.

Folklore de Somiedo. Leyendas, cuentos, tradiciones

Folklore de Somiedo. Leyendas, cuentos, tradicionesJesús Suárez López
Folklore de Somiedo. Leyendas, cuentos, tradiciones

2003
363 págs.
(Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana; 7)
I.S.B.N.: 84-87741-74-6
12,00 EUR

La obra Folklore de Somiedo puede considerarse como un hito muy importante en la historia de la recolección y de la edición de literatura oral en Asturias. En primer lugar, porque reúne un repertorio muy nutrido y representativo de la gran mayoría de los géneros literarios orales que es posible documentar en toda la región asturiana; en segundo lugar, porque los presenta y los transcribe de un modo absolutamente fiel al discurso oral de los informantes, con respeto total al léxico, a la sintaxis, al estilo y a la intención de lo que podemos definir como la voz y la tradición auténticas — no manipuladas ni distorsionadas editorialmente — del pueblo; y, en tercero, por la notabilísima calidad literaria, por la rareza de los temas, tipos y motivos documentados, y por la exuberante creatividad verbal que acompaña a muchos de estos poemas y relatos y los convierte en “versiones” indudablemente llamativas y destacadas en comparación con otras que se hayan podido recoger en cualquier otra región del Estado español e incluso de fuera de él.

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Memorias de una niña de la guerra

Memorias de una niña de la guerraIsabel Argentina Álvarez Morán
Memorias de una niña de la guerra

2003
224 págs.
(Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana; 6)
I.S.B.N.: 84-87741-69-X
AGOTADO

Memorias autobiográficas de una niña asturiana evacuada a la Unión Soviética durante la guerra civil española.

Tesoros, ayalgas y chalgueiros. La fiebre del oro en Asturias

Tesoros, ayalgas y chalgueiros. La fiebre del oro en AsturiasJesús Suárez López
Tesoros, ayalgas y chalgueiros. La fiebre del oro en Asturias

2001
492 págs.
(Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana; 5)
I.S.B.N.: 84-87741-43-6
9,02 EUR

Los restos arqueológicos de la cultura castreña, las huellas de la minería romana y la legendaria expulsión de los moros forman un sistema de creencias, obras literarias y sucesos reales que se han transmitido oralmente hasta nuestros días. Este libro muestra la dimensión histórica de este fenómeno y clasifica y analiza un extenso corpus de leyendas, cuentos y relatos populares sobre los tesoros ocultos.

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Tristes institutos. Una exploración antropológica de un instituto de enseñanza secundaria

Tristes institutosJuan Antonio Contreras Hernández, Adolfo García Martínez y Adolfo Rivas Fernández
Tristes institutos. Una exploración antropológica de un instituto de enseñanza secundaria

2000
233 págs.
(Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana; 4)
I.S.B.N.: 84-87741-35-5
9,24 EUR

Estudio en el que se analiza e interpreta la realidad de un instituto de enseñanza secundaria, constatando el progresivo desánimo que invade a todos, profesores y alumnos, situación ésta que se evidencia y se traduce en el fracaso escolar y en el abandono de la enseñanza por parte de un número elevado de alumnos, en el escepticismo y desconfianza de los padres ante los centros de enseñanza públicos, y en el creciente deseo de los enseñantes por dejar cuanto antes las aulas y la enseñanza. A esta situación hay que añadir el cada vez mayor desprestigio que por parte de la sociedad está sufriendo el sistema educativo público y en especial el profesorado. La consecuencia más grave de esta compleja situación es el fracaso y el abandono de la enseñanza por parte del alumnado, que origina también fracaso personal y social.

En este sentido, esta investigación nace impulsada por dos motivos prioritarios: analizar y comprender el fracaso escolar en la ESO y en el Bachillerato y, asimismo, preparar el camino y ofrecer orientaciones para elaborar el PEC (Proyecto Educativo de Centro), puesto que la Reforma Educativa insiste en que cada centro debe tener una personalidad y una identidad propias. Por ello, este estudio arranca y trata de desarrollar algunas hipótesis fundamentales, siguiendo un método de trabajo de signo antropológico en el que se conjugan las estrategias emic y etic, es decir, las pautas cualitativas y las cuantitativas, respectivamente.

Cuentos populares recogidos en el penal del Puerto de Santa María (1939). Cancionero y obra poética

Cuentos populares recogidos en el penal del Puerto de Santa María (1939). Cancionero y obra poética Emilio Pendás Trelles
Cuentos populares recogidos en el penal del Puerto de Santa María (1939). Cancionero y obra poética

2000
262 págs.
(Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana; 3)
I.S.B.N.: 84-87741-34-7
9,24 EUR

Obra inédita de Emilio Pendás Trelles, poeta popular que nació en Salas (Asturias) en 1877, emigró a los EE. UU., fue condenado a muerte al final de la Guerra Civil y encarcelado en el penal del Puerto de Santa María (Cádiz), donde recopiló numerosos cuentos populares.

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Cuentos del Siglo de Oro en la tradición oral de Asturias

Cuentos del Siglo de Oro en la tradición oral de AsturiasJesús Suárez López
Cuentos del Siglo de Oro en la tradición oral de Asturias

1998
333 págs.
(Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana; 2)
I.S.B.N.: 84-87741-20-7
AGOTADO

Colección de cien cuentos populares inéditos, documentados en obras literarias de la Antigüedad Clásica, la Edad Media y el Siglo de Oro y transmitidos por vía oral hasta nuestros días.

Costumbres de nacimiento, matrimonio y muerte en Asturias (encuesta del Ateneo de Madrid 1901-1902)

Costumbres de nacimiento, matrimonio y muerte en Asturias (encuesta del Ateneo de Madrid 1901-1902)Juaco López Álvarez y Carmen Lombardía Fernández (eds.)
Costumbres de nacimiento, matrimonio y muerte en Asturias (encuesta del Ateneo de Madrid 1901-1902)

1998
141 p.
(Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana; 1)
I.S.B.N.: 84-87741-16-9
3,60 EUR

El libro recoge las respuestas remitidas desde Asturias al interrogatorio sobre las costumbres de nacimiento, matrimonio y muerte en España que promovió, en 1901, la Sección de Ciencias Morales y Políticas del Ateneo de Madrid.

Las respuestas no se publicaron en su momento y su información casi no ha sido utilizada por los folkloristas y etnógrafos.

Contestaron a este interrogatorio unas diez personas y muchas de las respuestas salieron de la cátedra de Historia del Derecho de la Universidad de Oviedo, ocupada por Rafael Altamira, donde se alentó a varios alumnos a escribir informes sobre sus lugares de origen.

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